چراغ سبز تاجگردون / تثبیت و انتخاب مجدد شهردار دوگنبدان

[ad_1]

چراغ سبز تاجگردون / تثبیت و انتخاب مجدد شهردار دوگنبدان

با نزدیک شدن به اتمام دوره چهارم فعالیت‌های شوراهای شهر و روستا در سراسر کشور انتخاب شهردار یکی از چالش‌های مهم اعضاهای شورای شهر و دغدغه بسیاری از شهروندان شده است. گچساران به مرکزیت شهر دوگنبدان نیز یکی از شهرستان‌های مهم و پرجمعیت استان کهگیلویه و بویراحمد است که به نوعی به صورت خاص با […]

با نزدیک شدن به اتمام دوره چهارم فعالیت‌های شوراهای شهر و روستا در سراسر کشور انتخاب شهردار یکی از چالش‌های مهم اعضاهای شورای شهر و دغدغه بسیاری از شهروندان شده است.

گچساران به مرکزیت شهر دوگنبدان نیز یکی از شهرستان‌های مهم و پرجمعیت استان کهگیلویه و بویراحمد است که به نوعی به صورت خاص با این چالش روبرو شده است و انتخاب شهردار برای شهر دوگنبدان یکی از علامت‌های سوال بزرگ این روزهای مردم این شهر به شمار می‌رود.

حبیب‌الله عاملی مقدم، مسلم کرمی، سید ناصر حسینی، کیانوش بلوطی، رمضان عباسی، افضل نظری و نرگس زارعیان به عنوان اعضای اصلی پنجمین دوره انتخابات شورای شهر دوگنبدان به طور قطع این روزها درگیر مهم‌ترین انتخاب سیاسی اجتماعی خود هستند و البته در این خصوص باید گفت رایزنی و جلسات متعددی نیز صورت گرفته تا شهرداری دوگنبدان به نوعی مدیر ارشد خود را بشناسد.

تحلیل و گمانه‌زنی‌های زیادی در خصوص انتخاب شهردار دوگنبدان در محافل مختلف مطرح شده است اما به نظر می‌رسد مهم‌ترین گزینه‌های بولد محافل این روزهای انتخاب شهردار دوگنبدان اردوان زینل‌زاده شهردار کنونی و مهدی اکبری از کارکنان شهرداری باشد.به نوعی می‌توان گفت اکبری چهره‌ای ناشناخته و فاقد رزومه شاخص برای عوام است البته به نظر می‌رسد حضور پررنگ وی در میتینگ‌های مختلف انتخاباتی اصلاح‌طلبان از میرحسین موسوی گرفته تا حسن روحانی تنها شاخصه سیاسی اجتماعی وی باشد و انتخاب وی به عنوان شهردار دوگنبدان می‌تواند این شائبه را پررنگ کند که پشت پرده این انتخاب تفکرات و لابی‌گری‌های سیاسی است و البته گمانه‌های نیز بر توافق اعضای جدید برای انتخاب وی مطرح شده است!

اما گزینه دوم اردوان زینل‌زاده شهردار کنونی دوگنبدان است که آخرین روزهای مدیریت خود را بر شهرداری در دوره چهارم شوراهای شهر و روستا می‌گذراند، زینل‌زاده دارای سوابق و روزومه مفصل مدیریتی در سطح استان و شهر دوگنبدان است و عملکرد وی نیز حی و حاضر اما برخی از گمانه‌ها نیز حکایت از اتفاق نظر برخی از اعضای جدید شورا برای تثبیت و انتخاب مجدد وی به عنوان شهردار دوگنبدان دارد با این نکته که براساس برخی اظهارنظرها چراغ سبز تاجگردون در این خصوص زده شده است!

زینل‌زاده بالطبع دارای موافقان و مخالفانی نیز است و این موضوع را شورای چهارم و انتخاب مجدد او پس از استعفایش به خوبی خود نشان داد اما باید دید تصمیم نهایی شورای جدید که تنها کیانوش بلوطی از حامیان زینل‌زاده را از دور چهارم همراه خود دارد چه خواهد بود؟

 

خبرآوران

[ad_2]

لینک منبع

#مناسبتی / به مناسبت فتح #آندلس توسط مسلمانان(92ق)

[ad_1]

#مناسبتی / به مناسبت فتح #آندلس توسط مسلمانان(92ق)

? #درس و #عبرت آندلس در سال های پایانی قرن اول هجری فتح گردید و به یک سرزمین اسلامی تبدیل شد و پس از هشتصد سال از دست مسلمین خارج گشت، به گونه ای که اکنون فقط ۸/۰ درصد جمعیت آن را مسلمانان تشکیل می دهند. این ظهور و غروب اسلامی در یک کشور اروپایی […]

? #درس و #عبرت

آندلس در سال های پایانی قرن اول هجری فتح گردید و به یک سرزمین اسلامی تبدیل شد و پس از هشتصد سال از دست مسلمین خارج گشت، به گونه ای که اکنون فقط ۸/۰ درصد جمعیت آن را مسلمانان تشکیل می دهند.

این ظهور و غروب اسلامی در یک کشور اروپایی در بردارنده #درس ها و #عبرت های فراوانی برای مسلمانان امروز و به ویژه برای مردم مسلمان و انقلابی #ایران می باشد.

فتح آندلس مسیحی توسط مسلمانان برای مسیحیان بسیار گران تمام شد و بر همین اساس، فکر شکست دادن مسلمین، لحظه ای از سر زمام داران مسیحی خارج نگشت. شکست راهبردهای مختلف مسیحیان علیه مسلمانان، آنها را به سمت گشودن جبهه فرهنگی و ترویج فساد، فحشا و بی بندو باری سوق داد.

راهبرد آن ها شامل سه مرحله بود:

مرحله اول: تبلیغ و ترویج افکار و اندیشه های مسیحیت با هدف ایجاد تزلزل در عقاید جوانان مسلمان و سست نمودن آنان در پایبندی به احکام دینی.

مرحله دوم: نفوذ در امر حیاتی و مهم تعلیم و تربیت جوانان مسلمان از طریق گرفتن امتیاز باز کردن مدارس مجانی با هدف تعلیم مطالب انحرافی و القای شبهات در جوانان مسلمان.

مرحله سوم: توسعه روابط تجاری با مسلمین با هدف ترویج فساد و بی بند و باری در زمام داران و به ویژه جوانان مسلمان اندلس.

نتیجه مراحل سه گانه مذکور که جملگی یک راهبرد اساسی برای فروپاشی اندلس اسلامی و خارج کردن این سرزمین از دست مسلمانان بود، تخدیر افکار و اندیشه های مسلمانان بود.

وضعیت فرهنگی اجتماعی ایجاد شده در اندلس اسلامی، این گونه در کتاب «غروب آفتاب در اندلس» تشریح شده است:

۱⃣ می خوارگی که در گذشته در میان مردم عیاش اندلس به طور خفا انجام می شد، یک عمل عمومی و علنی گردید و چون طبقه تحصیل کرده و به اصطلاح روشن فکر مردم اندلس آن روز در این عمل پیش قدم بودند، لذا شراب خوارگی و می گساری کردن نشانه تجدد و روشن فکری گردیده و هر کس از این عمل اجتناب می کرد، کهنه پرست و خرافی نامیده می شد.

۲⃣ جوانان می گسار و بی بند و بار، روش پدران خود را حقیر شمرده و آنان را نادان و احمق ودور از تمدن خواندند.

۳⃣ لباس ساده خود را که نشانه صبر و تحمل و کار و فعالیت و کوشش بود از تن در آورده و لباس حماقت و تکبر و زشت سیرتان، یعنی جامه تن پروری را به تن کردند.

۴⃣ مسجد و جوامع مذهبی در انحصار پیرمردان و پیرزنان در آمد و جوانان را با مسجد و نماز سرو کاری نبود.

۵⃣ دختران زیبا و طناز اروپایی که در همه جا مأمور دلربایی از جوانان مسلمان بودند با دقت هر چه تمامتر ماموریت خود را انجام دادند و در نتیجه جوانان مسلمان تا نیمه های شب در گوشه مهمانخانه ها به سر بردند.

بین جامعه امروز و آندلسی که از دست مسلمانان خارج شد شباهتی نمی بینید؟؟!!
 آیا آندلسی دیگر در راه نیست؟؟!!
هوشیار باشیم…

[ad_2]

لینک منبع